1、以前录制人物访谈节目都在央视老台，观众和嘉宾都要在西门，等候入内。
2、越来越多的研究证明，经常遭受暴力和责骂的孩子大脑结构会发生变化，从而引起智商和学习能力下降、自控力减弱，并增加抑郁症、焦虑症、物质上瘾等疾病的发生率。同时，也会伤害孩子的安全感、归属感和自尊，让孩子对世界、对未来的生活，对各种人际关系失去耐心和期待。
3、再如，刚才不叫刚才，叫“才刚”；老东西叫“老货”(一般多指上了年纪的人)；说闲话叫“嚼蛆”或“嚼舌头”；老实人叫“木头”；还有“汤泡饭”和“茶泡饭”，在仪征口语中，茶泡饭并不是说用茶水来泡饭，而是指白开水，《红楼梦》中的贾府亦然。另外，回家不叫回家，叫“来家”，或者“家去”；认识不叫认识，叫“认得”；姑姑不叫姑姑，叫“娘娘”(读平声)；木头开裂叫“拔缝”；汗毛叫“寒毛”；很不容易叫“好容易……”；“怪不得”叫“怪道”；随和叫“省事”；打耳光叫“打嘴巴子”；不说话，不吭声，叫“不则声”；跳蚤叫“虼蚤”；还有“作死”“作怪”“作兴”……所有这些，书中都有，均与仪征话毫无二致。(茗烟的拼音)。
4、“一人谋娶妇，虑其物小，恐贻笑大方，必欲得一处子，或教之曰：‘初夜但以卵示之，若不识者，真闺女矣。’其人依言，转论媒妁，如有破绽，当即发还。媒曰：‘可。’及娶一妇上床解物询之，妇以卵对，乃大怒，知非处子也，遂遣之。再娶一妇，问如前，妇曰：‘鸡巴。’其人诧曰：‘此物的表号都已对得，一发不真。’又遣之。最后娶一年少者，仍试如前，答曰：‘不知。’此人大喜，以为真处子无疑矣。因握其物拍示曰：‘此名为卵。’女摇头曰：‘不是，我也曾见过许多，不信世间有这般细卵。’”
5、香怜本有些性急，便羞怒相激，问他道：“你咳嗽什么？难道不许我们说话不成？”(茗烟的拼音)。
6、谁知这贾菌年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的。他在位上，冷眼看见金荣的朋友暗助金荣，飞砚来打茗烟，偏打错了落在自己面前，将个磁砚水壶儿打粉碎，溅了一书墨水。
7、佛教是忍爱的教义，佛祖更是普度众生，与人为善，决不犯杀戒。由于德国纳粹的标志卐实在太过于残酷与血腥，与死亡、暴力与强权相联系，与佛祖教诲相去甚远。所以广大佛教信徒在二战结束以后，为避免无知世人的误会，而将此前并行使用的卐与卍进行了调整，更多地在佛教中改用卍字。这种“左旋十字”从佛教徒角度看，虽然也符合佛教中转经轮或者绕佛的顺时针方向，但却与本来作为佛祖身上标志，从佛祖本身角度看向右旋的基本方向相背，故这样做完全是出于一种对卐罪恶联想的主观避讳。
8、古茗创始于2010年，隶属于浙江古茗科技有限公司，创始人王云安。在不断创新和精益求精中，市场份额一直保持成倍增长，现已成为覆盖全国的茶饮连锁品牌。
9、因此我相信，我和媒体朋友们的因缘还远未结束。因为未来，我们除了业务可以交流，还有另个话题会更多交流——死亡，无论是亲人还是自己，所以，一定会有新的篇章。
10、我并非随口一说，只是后来，我的生活变得紧张。我想，反正老先生们都身体健康，等有时间……
11、主题绘本 睡觉 | 刷牙 | 如厕训练 | 圣诞节 | 春节 | 人体科普 | 国产绘本 | 艺术启蒙
12、话说秦邦业父子专候贾家人来送上学之信。原来宝玉急于要和秦钟相遇，遂择了后日一定上学，打发人送了信。
13、鸳鸯道：“当中是个五与六。”贾母道：“六桥梅花香彻骨。”
14、就因为这样，曹雪芹在写《红楼梦》的时候总是控制不住自己，好好的人物对话，写着写着就写出南京味儿来了。
15、 物质燃烧时所生的气体：冒～。硝～。～囱。～雾。～波。～火。～尘。荒无人～。
16、美国人种学家摩尔根(1811～1812)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……
17、论长道短，那时只顾得志乱说，却不防还有别人。谁知早又触怒了一个人。你道这一个人是谁？原来这人名唤贾蔷，亦系宁府中之正派玄孙，父母早亡，从小儿跟着贾珍过活，如今长了十六岁，比贾蓉生得还风流俊俏。他兄弟二人最相亲厚，常共起居，宁府中人多口杂，那些不得志的奴仆，专能造言诽谤主人，因此不知又有什么小人诟谇谣诼之辞。贾珍想亦风闻得些口声不好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自己立门户过活去了。
18、古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音室利靺蹉。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天时，定其读音为“万”。
19、比如南京话把“唠叨”说成“sao(阳平)dao”，“sao”原本没有相对应的字，而《红楼梦》第二十四回：“贾芸听他韶刀的不堪”，是曹雪芹按南京方言中的音借用了“韶”这个字。
20、其实，卐是古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征。它出现在上古时代的许多部落，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有记载。
21、我和摄像师选择活动场地附近的一个会议厅，架好机器等候。活动一结束，葛优过来。让我吃惊的是，葛优那么高，而且他后面呼啦啦蜂拥着一堆人，长枪短炮，希望抓到他问上几句。葛优快步进来，随从关上门，于是那些喧闹的人被挡在门外。我突然觉得，自己怎么在和娱记抢饭碗。
22、《红楼梦》中还有大量方言，是非常通俗易懂的，不存在方言发音和普通话发音的差异，仪征人一看就会发笑，比如“日鬼”(捣鬼的意思。见第四十三回：“我说你日鬼呢，怎么你大嫂子的没有？”)“挺尸”(睡觉)，贾母骂贾琏：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了……”(第四十四回)仪征话中不但有“挺尸”这个方言词，就连“不说……倒……”的句式也是司空见惯的。
23、我之所以要写这篇小文，说一说《红楼梦》中那些与南京、仪征方言相同的方言，倒不是想和红学家打擂台，而是因为两点。第它们在书中出现得太多了，多到你不好意思忽视它们的存在；二是它们曾经帮过我，帮我澄清了一些原来的误会。现在把它们挑出来，记在这里，告诉那些和我有着同样误会的朋友，澄清一下模糊认识。比如用筷子夹菜，仪征人不说“夹”，而说“搛”(读兼)。这个“搛”原来我误以为是土语，有音无字，其实有这个字，只是我不知道罢了。书中第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》：
24、只是调拨她丈夫行不仁之事。――《水浒传》 (1)
25、明míng：亮，与“暗”相对：明亮。明媚。明净。明鉴(ａ．明镜；ｂ．指可为借鉴的明显的前例；ｃ．明察)。明灭。明眸。明艳。明星。明珠暗投(喻怀才不遇或好人失足参加坏团伙，亦泛指珍贵的东西得不到赏识)。 ◎ 清楚：明白。明显。明晰。明了。明确。明朗。 ◎ 懂得，了解：明哲保身。不明事理。深明大义。 ◎ 公开，不隐蔽：明说。明讲。明处。 ◎ 能够看清事物：明察秋毫。耳聪目明。眼明手快。 ◎ 睿智：英明。贤明。明君。 ◎ 视觉，眼力：失明。 ◎ 神灵，泛指祭神供神之物：明器(殉葬用的器物，亦作“冥器”)。
26、那舍得一体是什么状态呢，其实，老子讲过一句话，给予他人己越多
27、卐与卍也与佛教一起同时出现在中国的文学、戏剧、美术、雕刻等各个方面。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卐儿”。此后佛教东传日本，卐与卍也随同汉传佛教传到了日本，在日语中卐读まんじ(manji)，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》(又译《死神》)中，斩魄刀的二次解放亦称“卍解”。
28、我并不认为自己是个追求完美的人，甚至相反。通常情况，别人能做的事我乐得偷懒，很少争抢；而自己的事也常凑合，非常粗心大意。
29、Teicher教授说：口头虐待可能比其他形式的虐待具有更持久的影响，因为它往往更连续。
30、老南京人才知道“孤拐”指的是颧骨。不过，这个词在南京话中消失的时间已经很长，一般中年以下的南京人都不知道它的原义。
31、孩子在幼儿时期有个阶段叫做“全能自恋”，他们以为自己是世界的中心，连地球都是围着自己转的。孩子需要在自我探索中打破这种天然的自恋。这个探索过程是循序渐进的，孩子需要认识社会，寻找自己在社会中的位置。
32、组词 啜茗 岕茗 茗柯 瀹茗 新茗 清茗 乳茗 佳茗 香茗 试茗
33、烟熏火燎(yān xūn huǒ liǎo)
34、后面“宝黛读西厢”的情节，就很著名了，是宝黛成为生死知己的序幕(原著《杨本》中则是十八回“林黛玉误剪香囊袋”)。
35、要论生，其实不光媒体行业，正所谓“三百六十行，行行出状元”。每个行业我们都能找到自己的前辈，只要不断学习，就能获得经验与尊敬，无有高下；而若论死，就没那么简单。每个人都是独一无二的个案，无法预习。大限到来，“大考”只有一次，每个人都只能独自上阵。
36、其实早在元代，剧作家杨景贤写的《西游记》(也是唐僧取经的故事)第十七出《女王逼配》里就有“鸡巴”二字：
37、二是包办，家长无限度地满足孩子的一切要求和愿望，不仅替孩子做，而且代孩子想，以自己的是非、癖好为孩子的是非、喜爱；
38、李贵且喝骂了茗烟等四个一顿，撵了出去。秦钟的头早撞在金荣的板上，打去一层油皮，宝玉正拿褂襟子替他揉，见喝住了众人，便命：“李贵，收书，拉马来！我去回太爷去！我们被人欺负了，不敢说别的，守礼来告诉瑞大爷，瑞大爷反派我们的不是，听着人家骂我们，还调唆人家打我们。茗烟见人欺负我，他岂有不为我的；他们反打伙儿打了茗烟，连秦钟的头也打破了。还在这里念书么？”
39、同音字 名 明 冥 朙 嫇 洺 眳 詺 鸣 铭
40、多亏有了曹雪芹，南京人写方言的时候，终于不会突然蹦出几个汉语拼音来了。
41、大家总是说乡音难改，以前百弟是不信的。百弟小时候一直以在家能说方言，在外能说普通话，而感到一点点小自豪。结果去外地上大学的第一天就被同学听出了老家是……
42、《红楼梦》中的人物语言，并非“几乎全部是北京话”，而是南北融合的。在书中我们经常可以读到这样的句子，在同一个人物的同一段对话中，会同时出现明显的北方语言和南方语言，而这样的例子是屡见不鲜的。
43、茗，读音：míng，笔画数：9画，部首：艹。动画：茗的笔顺。中国二级汉字，编号：41
44、再比如“渥”，仪征话念“雾”。我以前一直以为应该写成“捂”(读作第四声)，看了《红楼梦》，才知道还有“渥”这个字。
45、彼时黛玉在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好！这一去，可是要‘蟾宫折桂’了！我不能送你了。”
46、这就有点烧脑，超越大众的日常感知和所谓常识了
47、刘姥姥说了“样样都是好的”这样一个短语，此短语仪征人也常说。仪征还有相似的歇后语，叫“瞎子吃狗肉，块块是好的”。意思相同。
48、谁想这学内的小学生，图了薛蟠的银钱穿吃，被他哄上手了，也不消多记。又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了两个外号，一个叫“香怜”，一个叫“玉爱”。别人虽都有羡慕之意、“不利于孺子”之心，只是惧怕薛蟠的威势，不敢来沾惹。
49、茗烟第一次浓墨重彩的大出场便是第九回中众顽童大闹学堂那次，贾蔷怂恿茗烟挑起争端，结果茗烟在混战中被金荣打了一下，事后贾宝玉的反应是“李贵，收书！拉马来，我回去回太爷去！我们被人欺负了，不敢说别的，守礼来告诉瑞大爷，瑞大爷反倒派我们不是，听人家骂我们，还调唆他们打我们茗烟，连秦钟的头也打破，这还在这里念什么书！茗烟他也是为有人欺侮我的。不如散了罢。”
50、原来这贾家之义学，离此不远，不过一里之遥。原系始祖所立，恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆有供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。如今宝、秦二人来了，一一的都互相拜见过，读起书来。自此后，二人同来同往，同坐同起，愈加亲密。又兼贾母爱惜，也时常留下秦钟，住上三天五夜，与自己的重孙一般疼爱。因见秦钟不甚宽裕，又助他些衣履等物。不上一月之工，秦钟在荣府便熟惯了。宝玉终是不安本分之人，一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道："咱俩人一样的年纪，况又同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。"先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他"兄弟"，或叫他的表字"鲸卿"，秦钟也只得混着乱叫起来。
51、“妻拒物小”一则：“一妇人嫌夫物小，每行事不遂意，辄拒之。夫甚窘，下床解手，见院内有一酒坛扣在卵上，捧之上床，妻摸而骂曰：‘谁叫你下床去了半天？把一个小鸡巴冻得这样冰冷的！’”
52、铭míng：铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。 ◎ 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑(喻永记)。 ◎ 中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
53、金荣笑道：“我现拿住了是真的。”说着又拍着手笑嚷道：“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”
54、眳míng：〔眳睛〕不高兴。 ◎ 眉睫之间：“眳藐流眄，一顾倾城。”
55、疫苗 13价肺炎疫苗 | 五联疫苗 | 流感疫苗 | 国产手足口病疫苗 | 水痘疫苗 | 流脑疫苗 | 轮状病毒疫苗 | 乙肝疫苗 | 卡介苗
56、但是除此之外，纵观宝玉的成长经历，整个大家族给予的家庭教育其实是失败的。为啥这么说？
57、*************************************************************************
58、卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。
59、南京方言中常常用“希”作为程度副词来表示“非常”的意思。比如：煮得希烂，就表示煮得非常非常烂。
60、可巧这日代儒有事，早已回家去了，只留下一句七言对联，命学生对了，明日再来上书。将学中之事，又命长孙贾瑞暂且管理。妙在薛蟠如今不大来学中应卯了，因此秦钟趁此和香怜挤眉使暗号，二人假装出小恭，走至后院说梯己话。秦钟先问他："家里的大人可管你交朋友不管？"一语未了，只听背后咳嗽了一声。二人吓得忙回头看时，原来是窗友名金荣者。香怜本有些性急，便羞怒相激，问他道："你咳嗽什么？难道不许我们说话不成？"金荣笑道："许你们说话，难道不许我咳嗽不成？我只问你们：有话不明说，谁许你们这样鬼鬼祟祟的干什么故事？我可也拿住了，还赖什么！先得让我抽个头儿，咱们一声儿不言语，不然大家就奋起来。"秦、香二人急得飞红了脸，便问道："你拿住什么了？"金荣笑道："我现拿住了是真的。"说着，又拍着手笑嚷道："贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？"秦钟、香怜二人又气又急，忙进来向贾瑞前告金荣，无故欺负他两个。
61、外边李贵等几个大仆人听见里边作起反来，忙都进来，一齐喝住。问是何原故，众声不这一个如此说，那一个又如彼说。李贵且喝骂了茗烟等四个一顿，撵了出去。秦钟的头早撞在金荣的板子上，打起一层油皮，宝玉正拿褂襟子替他揉呢，见喝住了众人，便命李贵："收书！拉马来，我去回太爷去！我们被人欺负了，不敢说别的，守礼来告诉瑞大爷，瑞大爷反倒派我们的不是，听着人家骂我们，还调唆他们打我们。茗烟见人欺负我，他岂有不为我的？他们反打伙儿打了茗烟，连秦钟的头也打破了，这还在这里念什么书！茗烟他也是为有人欺侮我的。不如散了罢。"李贵劝道："哥儿不要性急。太爷既有事回家去了，这会子为这点子事去聒噪他老人家，倒显得咱们没理似的。依我的主意，那里的事情那里了结，何必惊动老人家。这都是瑞大爷的不是，太爷不在这里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看你行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地还不管？"贾瑞道："我吆喝着都不听。"李贵笑道："不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不过的。还不快作主意撕罗开了罢！"宝玉道："撕罗什么？我必是回去的！"秦钟哭道："有金荣，我是不在这里念书的。"宝玉道："这是为什么？难道有人家来得，咱们倒来不得？我必回明白众人，撵了金荣去。"又问李贵："金荣是那一房的亲戚？"李贵想一想道："也不用问了。若说起哪一房的亲戚，更伤了兄弟们的和气。"
62、指用茶叶泡制、烹制或煎制的饮料〖teawater〗
63、黛玉忙又叫住，问道：“你怎么不去辞你宝姐姐来呢？”
64、写到这里，又想起一件冤案。那是第二十八回，贾宝玉、蒋玉函和薛蟠等饮酒作乐，席间故意为难薛蟠，要行酒令。这个酒令规定是四句，分别以“女儿悲、女儿愁、女儿喜、女儿乐”起头，每句都要合辙押韵，内容要符合情理。比如以贾宝玉所行之令为例：“女儿悲，青春已大守空闺……”，这句用仪征话与北京话来念，都是押韵的；但最后一句“女儿乐，秋千架上春衫薄”，用北京话念就不押韵了，但用仪征话念，仍然押韵。
65、中国除汉传佛教外，同时也受到了藏传佛教的极大影响。作为卐标识，来自古印度的两种不同法传的佛教却有惊人的相似之处。在西藏日土岩画中第一次出现卐，距今已有数千年历史。从岩画考证得知，卐表示的是太阳及其光芒，最初画一个圆圈，边上画几道光，逐渐减化后，便演变为卐，其形制与汉传“万”字一样。发展到象雄王朝时代有文字后，藏人称此符号为“雍仲”。在象雄语中，最初当为太阳永恒，或永恒的太阳之意，发展到后来，演变引伸为固、永恒不变、避邪，以及吉祥如意的象征。象雄王朝时代的西藏本土宗教——苯教也以“雍仲”符号为该教派的标志。
66、李贵忙答应“是”，见贾政无话，方起来退出去。
67、我到葛老爷子家采访。老爷子说，电影《卡拉是条狗》，卡拉真的是我们家一条狗。问起葛优最生气啥样，老爷子说，小时候他最生气的一次，也就是默默把桌上的零碎东西，排成一排，让父母知道，他生气了。我想象着小葛优敢怒不敢言的样子，真是老实孩子。
68、曹雪芹也是这样改不掉南京的乡音。《红楼梦》里的这些南京话，也是曹雪芹从小说到大的。
69、但是，要想把南京方言写出来，曹雪芹还有个大麻烦，不少南京的“土词”都是有音无字，根本就没法落在纸上。为此，曹雪芹祭出了“按音借字”这件大法宝。